(http://www.istanbulreiseleiter.com/wp-content/uploads/2010/04/Mevlana-3.jpg)
Gel Yine Gel !
Ne olursan ol Yine Gel !
İster Kâfir ol ister putperest ol ister Mecusi
İstersen yüz kere bozmuş ol tövbeni ...
Yine gel ! Bizim dergahımız umutsuzluk kapısı değil;
Umut kapısıdır. Yine gel..
"Alimler Sultanı" Bahaeddin Veled’in oğlu olan Mevlana baba tarafından Hz. Ebu Bekir (r.a.)’e anne tarafından Hz. Ali (k.v.)’ye dayanır. 6 Rebiulevvel 604 yılında Horasan’ın Belh şehrinde dünyaya gelen Mevlana madden ve manen baba tarafından büyük bir mirasın sahibi idi.
Dönemin en büyük bilginlerinden Seyyid Burhaneddin tarafından 4-5 yaşına kadar eğitilmiş; babasının vefatından sonra da O’nun yanında kalmaya devam etmiştir.
Bahaeddin Veled’in şöhreti o kadar yayıldı ki onun dışındaki alimler bu durumdan şikayetçi olmaya başladılar. Dönemin hükümdarı Harzemşah çok sevmesine rağmen bir gün gördüğü bir manzara karşısında ona karşı tavır aldı. Mevlana gördüğü lüzum üzerine fitne çıkmasın diye Belh’i terke karar verdi. Öylesine teveccühe mazhar olmuştu ki bu durum bütün mü’minler üzerinde olumsuz bir etki bıraktı. Nihayet Bağdat Mekke Medine’den Malatya’ya oradan da Akşehir’e yerleşti.
Mevlana Konya’da
Bu durumdan haberdar olan Alaaddin Keykubad bu aziz misafirleri Konya’ya davet etti. Bizzat atından inerek karşılama merasimine katılan Keykubad büyük bir hürmet ve tazim gösterdi. Onu ünlü medreseye yerleştirdi. Mevlana kısa sürede büyük bir ilgiye mazhar oldu ve büyük bir mürid kitlesi oluştu.
Babasının yanında bulunan Mevlana Konya’ya geldiğinde 22 yaşında idi. Adına medreselerin vakıfların kurulduğu Mevlana zahiri ilimde zirveye çıkmıştı.
Tirmiz’den Konya’ya gelen Seyyid Burhaneddin’e intisab eden Mevlana 9 yıldan sonra daha fazla ilim için yollara düştü. Önce Halep’te sonra Şam’da olmak üzere büyük zevattan dersler aldı. Yaklaşık 5 yıl süren bu ilim yolculuğunun ardından tekrar Konya’ya döndü.
Muhiddin İbn. Arabî’nin vefatından sonra müridleri dağıldı. Bir kısmı da Konya’ya geldi. Deyim yerindeyse Konya ilim merkezi haline geldi. Mevlana var olanların hepsinin fevkindeydi. Vaaz veriyor talebe okutuyor ve aynı zamanda da fetva yazıyordu (veriyordu).
Mevlana (Konevî) Rumî oluyor
642 yılına gelindiğinde Mevlana’da ciddi değişim oluyor. Varlığında kendini kaybettiği Şemsi Tebrizî ile tanışıyor. "O neredendir nerelidir biz onu bilmiyoruz." diyen Mevlana odunun ateşte yandığı gibi onun karşısında yanıyor. Şeyhi ona: "Anadolu’ya git. Orada ciğeri yanık kalbi susamış biri var onu aydınlat gel." dedi. Tebriz Bağdat Ürdün Kayseri Şam derken bir pazartesi Konya’ya geldi.
Bir gün Mevlana’nın ata binmiş olarak geldiğini etrafında insanların faydalanmak için bir şeyler sorup öğrendiklerini gördü. Şems ilerleyerek Mevlana’nın önüne gelip durdu ve:
"Riyâzat ve ilmin amacı nedir?" diye sordu.
Mevlana da:
"Şeriat ve edebi bilmektir." dedi.
Şems:
"Hayır amaç; bilinene ulaşmaktır.” dedi ve Hakim Senâî’nin şu şiirini okudu:
"İlim seni senden korumuyorsa
Cahillik o ilimden çok daha iyidir."
Rengi sararan şaşıran Mevlana Şems’le beraber gittiler ve altı ay baş başa kaldılar. Bu sürenin sonunda; okutan vaaz eden fetva veren Mevlana yeni okumaya başlayan talebeye döndü. Oğlu Veled şöyle diyor:
"Şeyh üstad; yeni öğrenen bir talebeye döndü
Her gün onun huzurunda ders okuyordu.
Gerçi ilimde ve zahidlikte en yetişkin biri idi ama
Güzel koku gösteren yeni bir ilim bulmuştu o."
Mevlana’nın kendisi de bu birliktelikten sonra şöyle diyor:
"Şemsi Tebrizi bize hakikat yolunu gösterdi.
Onun gelişinin feyz ve bereketi ile biz iman taşıyoruz."
Şems gidiyor
Bu durum Mevlana’nın hoşuna gidiyor ama bu durumdan rahatsız olanlar da vardı. Nitekim kendisinden ilim tahsil eden sohbetlerinden faydalanan talebeleri her ne kadar Mevlana’ya bir şey diyemiyorlarsa da kendi aralarında ileri-geri konuşuyorlar ve Şems’e karşı tavır alıyor hatta kin besliyorlardı.
Olayı fark eden Şems bir gün aniden kayboldu. Gitmesinden iyilik bekleyen talebelerine ikinci bir şok geldi. Hiç olmazsa muayyen zamanlarda görüp dinledikleri Hz. Mevlana’yı hiç göremez görseler bile dinleyemez oldular.
Mevlana’daki bu durum Şam’dan Şems’in mektubu gelene değin devam etti. Mevlana da Şems’e şiirler gönderiyordu:
“Senin bizi terk ettiğin günden beri;
Huzurumuz tadımız kalmadı muma döndük.
Bütün gece boyu mum gibi yanıyoruz.
Onun ateşinden uzak baldan da mahrumuz.
Ey Şems Ermenistan ve Rum’un kendisi ile övündüğü sen!
Akşamım senden dolayı sabah gibi aydınlandı.”
Bu arada Mevlana’ya Şems’e karşı muhalefetler son buldu diye güven gelince Şems’i getirmek için oğlu Veled’i Şam’a gönderdi.
Nefislerin öldürülmesi gereken tarikat ekolünde bu tip hasetlik olaylarının cereyan etmesi ne acı.
Şems geldi. Ortalık durulmuş gözüküyordu. Öyle de oldu. Hakkında olumsuz düşünen birçok kimse gelip özür dilediler. Mevlana’nın Şems’e olan bağlılığı daha da arttı. Bu defa düşmanlık içteydi. Yani Mevlana’nın oğlu Alaaddin kardeşi Veled’i çok sevdiğinden dolayı Şems’e kızıyordu. Bu durumu fark edenlerin kışkırtmalarını değerlendiren Alaaddin’in tavrı kötüleşti.
Fark ettiği bu durumu Veled’e şöyle ifade etti:
"Bu adamların hareketlerinden dolayı bir daha kimsenin göremeyeceği bulamayacağı bir yere çekip gideceğim."
Diğer taraftan Şems’e karşı kin ve düşmanlık yine nüksetti. Bu durumu bilmesine (sezmesine) rağmen Mevlana’nın gerekli önlemi almaması da dikkat çekici. Bir müddet sonra da ortadan kayboluyor. Mevlana bu olayı
"Ansızın herkesin ortasından kaybolup gitti.
Herkesin gönlündeki karanlıklar gitsin diye."
şeklinde dile getiriyor.
Seyahat ve Sükunet
Şems’in kayboluşu Mevlana’yı perişan etti. Önceleri sadece benimsediği "Semâ"yı artık hayatının parçası haline getirdi. Gizli-açık bağırmalar zamanlı-zamansız semalar ve ardından en yankılı gazeller bu dönemde oluştu. Şayet birisi Şems’i gördüğünü söylese sırtındaki giysiyi hediye ediyordu.
Mevlana seyahate çıktığında onu tanıyan herkes bu durumuna şaşırıyor “Mevlana gibi bir zatı bu duruma düşüren Şems nasıl birisidir.” diye.
Şam’da da izine rastlayamadı. Onun için: "Ben ve Şems iki ayrı varlık değiliz. O bir güneşse ben bir zerreyim; o bir denizse ben bir damlayım. Zerrenin varlığı güneştendir damlanın ıslaklığı denizdendir. Öyle ise arada ne fark vardır." Demek sureti ile teselli olmaya çalışıyordu. Bir müddet sonra tekrar Konya’ya döndü. Döndü dönmesine ama içindeki aşk onu durdurmuyordu. Gene cezbe galip gelerek tekrar Şam’a gitti. Artık tamamen ümidini kaybeden Mevlana bu sefer şöyle demeye başladı: "Ben kendim Şems’in aynıyım. Dolayısıyla onu aramak yerine kendimi aramalıyım." Sonra Konya’ya sükunet içinde döndü.
Tekrar göreve dönüş ve vefatı
Mevlana sükunet sağlayıcı seyahatinden döndükten sonra önce Şeyh Selahaddin Zerkub’u daha sonra Hüsameddin Çelebi’yi kendisine halife (yardımcı) seçerek vazifesini yapmaya çalıştı. Özellikle şunu belirtmek gerekir ki Mesnevi’nin yazılmasında en büyük pay sahiplerinden birisi Hüsameddin Çelebi’dir.
Kendi seyrinde devam eden çalışma sürerken Mevlana hastalandı. Ziyaretine gelenlerden birinin: "Allah acil şifalar versin tamamen sıhhate kavuşacağınızı umuyorum." demesi üzerine Mevlana: "Artık şifa size mübarek olsun. Aşık ile maşuk arasında kıl payı kadar fark kaldı. Onun da kalkmasını ve nurun nura katılmasını istemiyor musun?" dedi.
Nitekim 68 yaşında iken Hakk’ın rahmetine kavuştu. Konya’da yer yerinden oynadı. Müthiş bir katılımla cenaze bugünkü Mevlana türbesinin bulunduğu yere defnedildi.